כיסוי לטלית ותפילין

ההבדל בין תפילין של ראש לתפילין של יד הוא שהתפילין של ראש עשויים מעור אחד ומחולקים לארבעה בתים שבכל בית יש פרשיה אחת, לעומת זאת תפילין של יד עשויים מעור אחד ובית אחד בלבד שבו קלף אחד עם כל הארבע פרשיות.

ובין תפילין בין של ראש ובין של יד – הלכה למשה מסיני שיהיו מרובעות, ולכן צריך שכל ה-4 בתים של התפילין של ראש יהיו מהודקים היטב כדי שהתפילין יהיו מרובעות, אבל מצד שני צריך שכל ה-4 בתים האלו יהיו פרודות אחת מהשנייה ויהיו חריצים שמפרידים ביניהם (ובספר אור חדש כתב בשם השאגת אריה שראה לאחד מניח תפילין של ראש דבוקים בין הבתים בדבק והעיר לו “מדוע אתה מניח תפילין של יד על ראשך?”)

 בתים “מכוונות”, הכוונה שהגיד שעובר בין המחיצות של התפילין של ראש נראה מבחוץ ואינו רק פנימי, וזה יותר מהודר, כי יש פוסקים שצריך להעביר חוט כדי להבדיל בין בית לבית (כמבואר במשנה ברורה סימן לב ס”ק רי”ז) ובהידור שנקרא “תפילין מכוונות” ניתן להבחין מבחוץ בחוט שעובר ויוצא מבין הבתים ועובר בהם בצורה “מכוונת” וישרה

כשמרבעים את החלק העליון שבתפילין  צריך שזה יהיה לשם קדושת תפילין. ויש בזה כמה רמות הידור:

 ריבוע מכונה – עשיית הריבוע של הבית נעשה ע”י מכונה חשמלית, והמפעיל את המכונה אומר בהפעלתה “לשם קדושת תפילין”.  ופוסקים רבים הכשירו ריבוע מכונה

ריבוע רגל –  עשיית ריבוע התפילין על ידי מכונה המופעלת על ידי שרגל האדם מסבבת את הפדלים והוא אומר לשם קדושת תפילין – זו רמה יותר מהודרת “מריבוע מכונה”.

ריבוע יד – שהאדם מפעיל בידו את המכונות והן עובדות רק על ידי כוחו בלבד, זה יותר מהודר מריבוע רגל הנ”ל, והיות שזה קשה לכן בתים אלו יקרים מאוד.

לגבי האות “שי”ן” הבולטת בתפילין של ראש – זו הלכה למשה מסיני ויש בה רמזים וסודות עצומים שמבוארים בדברי חז”ל ובזוהר הקדוש. ומבליטים אותה בעבודת יד ולא ע”י מכונה, וזו עבודה מורכבת. וכל ההבדל בין האשכנזים לספרדים בבתי התפילין מתבטא רק בצורת השי”ן שבבית התפילין של הראש. חוץ מהשי”ן, אין שום הבדל בצורת התפילין ובמהלך הכנת התפילין.