Mezuzot

• • The mezuzah is affixed in every room in the house that is suitable for dwelling, even if no one actually lives there (such as a storage room, kitchen, service room, etc.); in any case, since there is the possibility to live in that space – the place requires a mezuzah.
  • A roof that is occasionally used for eating, walking, hanging laundry, etc. – requires a mezuzah on its entrance. But if the roof is used only rarely, such as for solar water heater repairs, etc. – it is exempt from mezuzah.
  • A room designated for garbage – even if it is clean, it is exempt from mezuzah because it is not a “dignified dwelling.”
  • A laundry room where clothes are washed, including children’s clothes which may be soiled – some say it is exempt from mezuzah, and others say that nowadays, since usually the clothes washed are not heavily soiled and are kept in a bin, and these rooms are also used for other things – a mezuzah is required without a blessing.
  • A room designated for washing babies or changing baby diapers (like those found in daycare centers and recovery homes) – is considered a room prone to impurity and exempt from mezuzah.
  • Bathrooms and toilet rooms – exempt from mezuzah.
  • A house on a ship, on a truck, or a mobile dwelling structure (caravan) that moves from place to place – exempt from mezuzah. Also, trains or airplanes with rooms designated for sleeping – are exempt from mezuzah.
  • The room size that obligates a mezuzah is at least four amot by four amot. In contemporary measurements: 192 cm by 192 cm.

The mezuzah is installed on the right side of the entrance door to a room or house, in the upper third of the door frame. Sephardim customarily place the mezuzah upright, while Ashkenazim and Moroccan Jews tend to slightly tilt it diagonally. If a mezuzah was mounted on the left side of the entrance, it is invalid (Shulchan Aruch, Yoreh De’ah 288:2) and must be removed from the left side and affixed again on the right side.

It is necessary to firmly attach the mezuzah to the right side of the entrance so it will not fall, for example with nails or adhesive. Before affixing the mezuzah, one should recite the blessing: “Blessed are You, Lord our God, King of the universe, who sanctified us with His commandments and commanded us to affix a mezuzah.” Even when affixing multiple mezuzot, one blessing is said for all.

מחיר מזוזה מושפע מכמה פרמטרים:

הקלף – איכות קלף המזוזה וגודל הקלף משפיעים על מחיר המזוזה, וכמובן קלף מזוזה חייב להיות עם הכשר שמפקח שקלף המזוזה כשר מבחינת ההלכה.

הסופר – הניסיון של הסופר שכותב את קלף המזוזה ורמת איכות יופי הכתיבה שלו, משפיעים על מחיר המזוזה. וכמובן שחייב להיות סופר מוסמך עם תעודה רשמית.

סוג הכתב – ישנן 3 סוגי כתב מצויים במזוזה – כתב מזוזה בנוסח ספרדי, אשכנזי והאר”י. כתב מזוזה בנוסח ספרדי פחות מורכב לביצוע ולכן בדרך כלל יותר זול.

גודל המזוזה – גודל קלף מזוזה הוא בדרך כלל בין 8 ס”מ ל- 15 ס”מ. ויש גם מזוזות של 20 ואפילו 30 ס”מ, אבל זה לא גודל סטנדרטי ומצוי. מחיר מזוזה מושפע כמובן מגודל הקלף. קלף מזוזה גדול יותר יקר מקלף קטן. 

כמות המזוזות – מחיר מזוזה משתנה שרוכשים כמויות, כמו בכל מוצר שמצוי לקבל הנחה במחיר כשרוכשים כמות גדולה.

הגהות – מזוזה בדרך כלל עוברת הגהה ידנית ואנושית על ידי מגיה מוסמך, ויש מהדרים לעשות גם הגהה עם תוכנת מחשב, מחיר מזוזה שעברה 2 הגהות יותר יקר.

ותכל’ס – כמה עולה קלף למזוזה?

מחיר קלף למזוזה נע בדרך כלל בין 150 ש”ח ל-350 ש”ח. ויש סופרים שאצלם מחיר קלף למזוזה הוא 500 ש”ח ויותר. 

בכל מקרה – אם מצאתם מחיר מזוזה זול מדי – בדקו היטב אם יש כשרות של רב או גוף מוסמך, והאם קלף המזוזה עבר הגהה מקצועית לפי ההלכה, כי כדי שהמזוזה תהיה כשרה צריך לכתוב אותה לפי ההלכה המסורה לנו מדורי דורות ללא שום שינוי, ובשינוי קטן מההלכה המזוזה פסולה לחלוטין!

בכל הנ”ל מדובר על מחיר קלף מזוזה. לגבי מחיר בית המזוזה – המחיר נע בין כמה שקלים בודדים לבין כמה עשרות שקלים, ויכול כמובן להגיע גם למאות שקלים ויותר, תלוי בחומר שבו השתמשו ובאיכות שלו, וברמת העיצוב של המזוזה. 

גדולה ועצומה מצוות מזוזה אשר מזכירים אותה בכל יום בקריאת שמע שחרית וערבית אלפי שנים יהודים בכל העולם באומרם “וכתבתם על מזוזות ביתך ובשעריך”.

ומסופר במדרש (בראשית רבה, ל”ה) על המלך ארטבן ששלח לרבי יהודה הנשיא מתנה, מרגלית יקרה בעלת ערך רב ביותר, והוא ביקש ממנו “שלח לי בחזרה מתנה טובה, ששווה בערכה למתנה זו ששלחתי לך”. שלח לו רבי יהודה הנשיא כתמורה – מזוזה. כשהמלך ארטבן ראה את המזוזה שרבי יהודה שלח לו, הוא שיגר לו הודעה: “אני שלחתי לך מתנה שאין לה כלל הערכה כספית, ואתה שולח לי מתנה שניתן לרכוש אותה במטבעות בודדות? השיב לו רבי יהודה: לעומת התורה ומצוותיה – חפצי וחפציך לא ישוו בה, ואתה שלחת לי מתנה שאני צריך לשמור עליה, ולעומת זאת אני שלחתי לך מתנה שאתה יכול לשכב לישון – והיא תשמור עליך.

ובספר ‘שאילתות’ של רב אחאי גאון מובא המשך לסיפור זה, שנכנסה שדה לביתו של המלך ארטבן וקבעה את משכנה בגופה של בתו היחידה. המלך הזעיק את טובי הרופאים – ולא היה בידם להועיל לה. “כיון שנטל ארטבן את המזוזה ושם לה על הפתח – מיד ברחה אותה שדה”

וכל הזהיר במצוה זו מאריכין לו ימיו וימי בניו, שנאמר (דברים יא, כא): למען ירבו ימיכם וימי בניכם על האדמה. ומכלל הן אתה שומע לאו, שאם אינו זהיר בה יתקצרו ימיו ח”ו. 

ובמסכת עבודה זרה (יא.) אמרו: מלך בשר ודם יושב בפנים הארמון, ועבדיו משמרים אותו מבחוץ, ואילו הקב”ה עבדיו מבפנים, ואדם ישן על מטתו בפנים, והקדוש ברוך הוא שומר עליו מבחוץ. שנאמר ה’ ישמור צאתך ובואך מעתה ועד עולם. 

ומובא בתיקוני זוהר (תיקונא עשיראה דף כה.) “דא רזא דמזוזה (זה סוד המזוזה) דאתמר בה (שנאמר בה) “וכתבתם על מזוזות ביתך” – מזוזת כתיב – זז מות”, עד כאן לשון הזוהר. כלומר יש ביכולתה של מצות מזוזה להזיז את המוות.והמרדכי כתב בשם מהר”ם: “ומובטח אני שכל בית שמתוקן במזוזה כהלכתה אין שום מזיק יכול לשלוט בו”הכסף משנה כותב “כאשר המזוזה כתובה כתקנתה חופפת שמירת ה’ יתברך על הבית”.

וחשוב לדעת: כל סגולות השמירה של המזוזה קיימות רק כאשר במזוזה כשרה כהלכתה, לכן צריך לקנות את המזוזה בחנות אמינה שבעליה מוחזק לירא שמים. וישים האדם אל לבו – שבמזוזה יש 713 אותיות, ובכל אות ואות יכולים להיות כמה וכמה אופנים היכולים לפוסלה, ואם יש פסול חס ושלום באחת מתוך ה-713 אותיות  המזוזה פסולה מן הדין.

ומכל מקום לא תהיה כוונת האדם בהנחתה בשביל השמירה, או לקבל שכר בעולם הבא, אלא כל כוונתו תהיה לקיים את מצות הבורא יתברך (ספר ילקוט יוסף חופה וקידושין עמ’ תקכה).